周易第十七卦
☱
☳
随
泽雷随 兑上震下
乘马逐鹿之象 随遇而安之意
编码：011001推车靠岸,下吉卦
卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。
推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。
大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。
运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。
爱情：防用情不专，沉迷情欲。
疾病：病重、须长期治疗，注意口腔、肝、足患等症。
失物：即将疏忽之时，会突然察觉。
诉讼：宜决意和解，目前无忧，但不久须防有祸。
周易卦爻辞原文
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
周易卦爻辞解文
随卦象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
象辞说：随卦的卦象是震雷下兑泽上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
象曰：官有渝，从正吉也；出门交，有功，不失也。
象辞说：思想随时代而变化，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。出站交朋友，一定能成功，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
象曰：係小子，弗兼与也。
象辞说：倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
象曰：係丈夫，志舍下也。
象辞说：随从阳刚方正的丈夫行事，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
象辞说：他人追随自己，虽有收获，但因居位不当，有震主之嫌，所以可能有凶险。但只要心存诚信，不违正道，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
象辞说：把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
象曰：拘係之，上穷也。
象辞说：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，这是因为上六爻高居随卦最上爻，物极必反的缘故。
卦爻辞注解
随卦：大通顺，占问有利，无害。
倒数第一阳爻：旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。
倒数第二阴爻：拴住小奴隶，跑掉大奴隶。
倒数第三阴爻：拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。
倒数第四阳爻：相随出外有收获，但不免相争，占问是凶。在路上有了俘虏，用盟约定了，有什甚害处？
倒数第五阳爻：在美好处掠夺，吉。
最上阴爻：拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。
卦爻卦辞诗
泽雷随
免灾顺畅泽中雷
大利贞求好事来
天黑当回归寝处
循规蹈矩众跟随
随卦的互卦是风山渐
互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦
第17卦随卦的变卦有六个，分别是：
泽地萃动初爻
兑为泽动二爻
泽火革动三爻
水雷屯动四爻
震为雷动五爻
天雷无妄动上爻
随卦的错卦是山风蛊
错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦
随卦的综卦是山风蛊
综卦是将本卦颠倒后而得到的卦
第十七节随卦第十七下震雷上兑泽~泽雷随卦
随卦，由下震上兑组成，卦形作，象征随从。上卦兑为泽，下卦震为雷：犹如大泽中响着雷声，泽随雷动，喻示随从情状。全卦展示事物当随从之时，无论是人随己、己随人、下随上、上随下，均当遵循从善、从正的基本原则。
一
经文：
随：元亨，利贞，无咎。
译文：
随卦象征随从：至为亨通,利于坚守正道，没有过错。
注释：
随，卦名。本卦为异卦相叠震下兑上。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形,如响之应声，所以卦名曰随。随，说文：从也。广雅·释诂：随,顺也。
经文：
彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
译文：
彖传说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德,因而无过失。天下万事在于随时而行,随时的意义大得很啊！
注释：
刚来句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。
经文：
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
译文：
象传说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
注释：
晦，集解引翟元曰:晦者，冥也。即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，说文：宴，安也。宴息，犹言安息，休息。
解读：
泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有随之象。白昼与黑夜交替出现，在日常生活中，白天要自强不息地工作；入夜则应入内宴息,什么时候做什么事情，这叫做随时。日常生活的小事要讲随时，其他重大的事情更不待言了。
二
经文：
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
译文：
初九：能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道,则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。
象传说：初九能随时改变其思想观念，屈己以随人者，此其所以能迁善趋正，获致吉祥也。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。
注释：
官，主掌，指职位和思想观念。渝，改变。
解读：
只要掌握自己的原则，适当变通，适应别人是可以获得吉祥的。出门是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。
三
经文：
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
译文：
六二：依从下面的小子，失去了上面的大丈夫。
象传说：依从小子，说明六二不能同时多方获取亲好。
注释：
孔颖达曰：六二阴柔，不能独立所处，必近系属初九，故云系小子。既系属初九，则不能往应于九五，故云失丈夫也。
解读：
从事理上看，一个人处随之时，既随君子又随小人是不可能的。即便一时可行，但归根结底还是随了小人而失却君子。所谓鱼与熊掌不能兼得，凡随之事，从邪则失正，从恶则失善，自古都是这个道理。
四
经文：
六三：系丈夫，答小子。随有求得。利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
译文：
六三，依从上面的大丈夫,失去了下面的小子。随从于人有求必得，利于安居守正。
象传说：依从上面的大丈夫,说明六三意在舍弃下面的小子。
注释：
随，追随，这里指追求,占有。九四爻辞随有获，其意略同。
舍，舍弃。下，与上对言，价值高低大小之谓。
解读：
有所得，必有所舍，凡事都遵循这个辩证的规律。但注意不要在交往、追随的时候求所不当求，得所不当得。
五
经文：
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎?
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
译文：
九四：被人随从而有所获,要守正以防凶。心怀诚信，合乎正道,做事光明磊落，又有什么咎害呢？
象传说，被人随从而有所获,从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信，合乎正道，这是做事光明磊落的功效。
注释：
明，用作动词，显明美德。
解读：
有人追随，声望日隆，但此时正是危险之时，为防止功高盖主引来祸端，最好的办法是心怀诚信，做事磊落，使人明白自己的辛劳和苦心。
六
经文：
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉，位中正也。
译文：
九五，真诚地随从于嘉言善行，吉祥。
象传说：真诚地随从于嘉言善行，吉祥，因为九五的位置正中，像人守中正之道。
注释：
嘉，美善也，指上六。
位中正，此以九五爻象、爻位为据,九五，阳爻，居上卦中位，是谓得位。
解读：
九五阳刚中正，高居尊位,上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象,犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下之善者、贤者，故获吉祥。
七
经文：
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
译文：
上六：拘禁紧紧捆绑强令附从，或前往其隐居之西山设宴以邀请他。
象传说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
注释：
拘系，拘禁。维，捆绑。
亨，即享字。西山，西方兑位，山指途之险隔者，喻上六隐居之所。
解读：
随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻，其中初九是刚下于柔，九五是居尊中正，最能体现竭诚从善的随之正道；其余四爻，情况各有不同，或有得有失,或守正才能防凶，或被制方可从正。总之，本卦从正、反两方面。从各种不同角度反映随从这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
职场活用
压对牌，跟对人西游记中的沙僧，绝对算不上一个金牌员工，他没有大师兄悟空能，也没有二师兄八戒精，但是跟对了唐僧和孙悟空，依然获得了成功，当金身罗汉到手，谁敢说他不是一位得道的高僧？在职场中，很多人貌似不具备成功的潜质，但他们仍然让人嫉妒地成功了，重要的原因就是跟对了人。周易神奇的地方就在于易道广大，无所不包，所谓压对牌赢一局，跟对人赢一生，随卦就是教你，如何压对牌赢，跟对人。 初九爻讲能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。香港某杂志曾经针对港岛的上班族做过一个调查，结果在所有受访者中，有70％的人表示有被贵人提拔的经历，而且年龄越大曾受提拔的比例越高。尤其是50岁以上的受访者，几乎每个人都曾经遇到过贵人。受访者中凡是做到中高级以上主管的，有90％受过他人的栽培，而自己创业当老板的，竟然100％受到过贵人的帮助和提拔，可见周易之言不虚。 跟人是一门高超的艺术，是基于美好愿景的积极主动的人生选择。跟对人，很可能你的人生就此改变，少走很多弯路，甚至绕开致命的失败。有道是：上马的时候有人扶，摔倒了有人搀，落水时有人向你抛救生圈。没有跟对人，你的事业道路将艰辛曲折得多，不仅损失精力、时间和金钱,还会消磨你的信心和耐心，而这些失去的将永远无法追回，你一辈子的努力可能赶不上人家几年的进步。 贵人可能是某位身居高位的人，也可能是让你钦佩崇拜的人，他们多是成功人士。这些人，往往具有雄才大略，见识异于常人，不卑不亢，不急不躁，做人处事自有风格。他们胸怀大志，眼界开阔，不计较一时的得失。他们善于学习，长于交往，乐于助人，厚待下属。你跟着这样的人，应该是聪明之举。当然，他也应该是你的良师益友，和你是伯乐与千里马的关系，而不是利用与被利用的关系。雅虎的崛起就是一个很典型的例子。当年，杨致远和几个同学拿着雅虎的策划书，屡屡遭到投资人的拒绝，孙正义毅然拿出2个亿，并提出只占35％的股份，这才有了今天的雅虎。当然，孙正义也由此获得了200个亿的巨额回报。李宁的成功也是因为在飞机上认识了一位后来给他做顾问的朋友，在他的帮助下，李宁品牌在中国迅速走红。所以，就像九五爻所说真诚地随从于嘉言善行，必获吉祥，善待我们周围的人，或许他就是你一生的贵人！
第64章 慎终如始
原文
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
注释
持：保持。
兆：苗头，征兆。
泮：分散，破碎。
译文
当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生就处理妥当，处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。因此有道的人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。
导读
安定的容易把持,未出现征兆的容易图谋;脆弱的容易消解，细微的容易失散;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。老子教导世人应谋于未兆，为于未有，治于未乱，慎终如始。
解析
本章重点提出了物理与人理相结合的理论，这一理论不但蕴含着丰富的哲理，还包含着富有实际意义的行动技巧和生活智慧，这些后来都成为中国人修身行事的标准。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。在本章中，老子先是阐发了透过事物现象抓住事物本质的道理。这个道理在今天看来，并没有什么特别高深之处，但是在两千五百年前，它却是振聋发聩之语。
接着，老子运用三个排比句：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。由此我们联想到了苟子劝学篇中的这几句话：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。可见，老子和荀子在思想观点上有某些相通之处，或者说，荀子承继了老子的某些观点。不过，荀子接下来说：锲而不舍，金石可镂。他提出了积极进取的主张；而老子则主张无为、无执，这实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和凭借坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
事实上宇宙间所有看上去属于偶然的和突发性的事变，都必然经过了一个复杂、隐晦、潜移默化的演化阶段，只不过人们往往注意不到罢了。人类注意不到事物的潜移默化，而许多动物却比人类具有更加敏锐的洞察力，风雨来临之前的晴天白日下，老鼠、蚂蚁、青蛙、飞鸟们都会预感到暴风雨的即将到来而纷纷未雨绸缪。按照生物界的常理，人类自然也应该具有未雨绸缪的能力，但事实上，在近代科学工具产生之前，人类确实已经丧失了这种能力。至于为什么会丧失，或许是人类脱离大自然的时间过久、隔离过大，或许是人类过于注重对人类世界的关爱而故意疏远了大自然，或许是人类有意地回避了那些无可逃避的灾难。
老子的提示对于人类具有深刻的启发意义，他告诉人们：所有强大的、不可战胜的事物都有它的萌发时期，萌发时期的事物正处于柔弱阶段，如果人们善于把握事物的这种规律，就能够防患于未然。他指出：为之于未有，治之于未乱。正是对能瞻前而不能顾后的人的提醒。
老子洞察了万物对生命的坚守，从来都不是通过变换表面形式来故弄玄虚，而是真诚地顺从自然，感到人类的许多行为确实是脱离自然界太远了。
而且，人类这样犹如急行军一般的前进，对生命质量的提高会有真实帮助吗？老子不认为人生应该如此度过。老子在此强调了-一切灾难和祸患都因有所作为和心理偏执而起，他说：是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
不试图有所作为，自然然很少有失败；个人行为不偏执，自然很少有失误。老子认为，一般老百姓做事情，因为不懂无为的道理，亦小能把一件事情从始至终以一种其慎重的态度来进行，他们虽然永远在忙碌着，却总在事情眼看着即将成功的时候失败了。
王弼道德经注
以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也。不可以无之故而不持，不可以微之故而弗散也。无而弗持则生有焉，微而不散则生大焉。故虑终之患如始之祸，则无败事。
处在安全的境地依然提防危险，时刻留神以防失败，谋划无功而返时该如何应对，所以说在事情没有发生的时候容易预防。虽然从非物质的非存在物成为了实际存在的东西，但是它们物质的一面仍然弱小，不足以完成大的功绩，所以说容易消除、改变。上面四个方面说的都是要保持谨慎直到最后。不能因为事物尚未形成，尚未具备形态就不注意它，不可以因为问题小就不去及时消除、解决。不具形态的东西不去注意就会变成有形的事物，小的问题不解决就会发展成大问题。所以像忧虑事情起步阶段的阻碍和困难一样忧虑事情终了时的祸患，事情就不会失败。
为之于未有，谓其安未兆也。治之于未乱。谓闭微脆也。当以慎终除微，慎微除乱。而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作，故败失也。好欲虽微，争尚为之兴；难得之货虽细，贪盗为之起也。不学而能者，自然也。喻于学者过也。故学不学，以复众人之过。
应该在问题出现之前预防，说的是在没有预兆的时候将问题解决。在祸乱产生以前治理，说的是影响安定的因素还尚未壮大的时候将其平息。应当一直保持谨慎的态度来去除微小的隐患，从细处着眼来消除混乱。而以妄自施加影响的方法来治理，用行政法律手段来控制，反而生成了是非的根源，取巧或通过不正常手段获取利益的行为盛行，必然会失败。热衷于自己欲望的满足虽然是小事，但是由此争名夺利的现象就兴起了；难得的器物虽然微不足道，但是以不正当手段取得这些东西的行为就盛行了。不学习就具备的能力，是自然具有的。这是为了说明治学之人的过错。所以说圣人所学的就是什么都不学，沿袭众人走过的道路，以保持万物自然的状态。
苏辙老子解
方其未有，持而谋之足矣；及其将然，非泮而散之不去也。然犹愈于既成也，故为之于未有者上也，治之于未乱者次也。治乱祸福之来，皆如彼三者，积小成大。圣人待之以无为，守之以无执，故能使福自生，使祸自亡。
譬如种苗，深耕而厚耔之，及秋自穰。譬如被盗，危坐而熟视之，盗将自却。世人不知物之自然，以为非为不成，非执不留，故常与祸争胜，与福生赘，是以祸至于不救，福至于不成，盖其理然也。
当事物还没有形成形态的时候，留意而谋划就足够了；等到具备了形态，只有用分解离散的手段来消除。越接近事情完成的时候，越应把对还未成形的问题的处理放在首要，而还未造成巨大影响的小问题相对次要。治乱祸福的由来，都如同上面三个例子一样，是积少成多，量变到质变的过程。圣人以无为对待，持守不占有、不执著的原则，所以能使福自然生成，祸自己灭亡。
这就像是种苗，深耕地、厚培土，到了秋天自然丰收。这也像是遭遇小偷，端坐着盯着他看，他自己就逃走了。世人不知道事物自然发展的规律，以为非要作为然后才能成功，非要执着才能保留，所以常常和祸患做徒劳的抗争，为幸福增添毫无必要的累赘，导致祸患严重无法扭转，幸福难以达成，都是因为这样的道理啊。
圣人知有为之害，不以人助天，始终皆因其自然，故无不成者。世人心存于得丧，方事之微，犹有不知而听其自然者；及见其几成而重失之，则未有不以为败之者矣。故曰慎终如始则无败事。
人皆徇其所欲以伤物，信其所学以害理，圣人非无欲也，欲而不欲，故虽欲而不伤于物。非无学也，学而不学，故虽学而不害于理。然后内外空明，廓然无为，可以辅万物之自然，而待其自成矣。
圣人知道妄自作为的害处，不妄图以人力去帮助天，始终因循自然规律，所以没有做不成的事。世人的心思都在得失上面，一些事情的细节仍然有没意识到而听任其依规律自然发展的，等看到事情快要成功了，就害怕前功尽弃，事情却常常因此失败，所以说从头至尾都和开始时一样谨慎就不会失败。
人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理，圣人不是没有欲望，他的欲望就是没有欲望，所以有欲望也不会对事物造成伤害。圣人不是不学习，他所学的东西就是什么都不学，所以虽然学习也不会曲解真理。这样之后就达到了内外空虚明净的状态，无所作为，只是辅助万物依循规律自然发展，而等待它们自然完成。
经典解读
在上一章中，老子论述了要大小多少，行无为之事，本章则从善始、慎终两方面来继续论述无为的重要性，告诫人们不浮躁、贵自然。
其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。任何事物都有一个蕴育、出现、兴盛、衰亡、消失的过程，没有什么是忽然出现的，所以在上一章老子说:图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。做事情要未雨绸缪、深谋远虑，在情势恶化之前，对其进行准备、疏导，而不是临时抱佛脚。也就是说，人应有先见之明，能够消灭祸患于其未发之前。
在冬天到来之前就开始储备木柴、加厚棉衣，在乌云密布之时，就开始寻找避雨的地方。正是因为人们知道将要到来什么，可是对于那些征兆并不如此明显的事情，大多数人就不能早做准备了，只有智者才能知机而早为。周厉王就是不懂得防患于未然，一味地压制百姓，结果导致国人暴动，被流放而死;春申君就是不能听进朱英的良言，而被李园杀害;霍光就是不能看到自己家族的隐患，所以死后不久就惨遭族灭。相反，有些智者则能够在事情出现之前就预测到，从而躲避灾难，比如劝说智伯的智果、繻疵，劝谏虞公的宫之奇，预言吴国将要灭亡的伍子胥……
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。所有的成功都是一点一滴奋斗聚集而成的。俗话说台上一分钟，台下十年功，只有沉下心来，从小事做起，才能最终取得辉煌。现代的快节奏生活，给了人们很多机会，同时带来的是巨大的压力，年轻人一方面对那些成功人士的一举一动都羡慕不已，一方面又被喧嚣的尘事所羁绊，很难真正地静下心来好好努力。于是，沉迷在对成功的憧憬中，而整日碌碌无为，到最后光阴轻弃，岁月流逝，才发现一切都晚了。所以说，凡事不能浮躁，不能操之过急，都要遵照事物的发展规律慢慢来，踏踏实实地打好基础，才能最终取得成功。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。第二十九章曾经说过天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之，强调统治者不可肆意妄为,要尊重自然规律，谨守无为之道。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。很多事情眼看着就要成功了，却忽然发生了变化，导致失败。只有注重事物的细节，小心始终，才能避免失败的命运。
哲理引申
龚遂，字少卿，山阳郡南平阳县今山东省邹城市人，西汉官员。他开始为昌邑国郎中令，侍奉昌邑王刘贺。但刘贺是个不折不扣的纨绔子弟，行为十分不端正，龚遂多次规劝他，但刘贺根本听不进去，每次听到他的劝谏就掩耳而走，并对人说:郎中令最善于羞辱人了。刘贺如此荒唐，分不出好坏忠奸，于是身边很快聚集了众多阿谀奉承之辈，他们不仅不对刘贺的不法行为进行劝谏，反而与其流隆一气，对其荒唐无道推波助澜。龚遂的忠谏受到很多人的嘲笑，他们认为他不识时务。
汉昭帝死后，没有儿子，于是，大臣们就迎立和昭帝血缘最近的刘贺为帝。此时，刘贺身边的那些小人们都兴高采烈，认为出人头地的机会来了，几百人拥簇着刘贺离开封国，准备进京即位。在路上，刘贺的荒淫无耻暴露无遗，车队到处大肆扰民，毁坏农田、强抢妇女。不仅看不出天子死后应有的悲伤，也看不到将要继承大统而显露出来的谨慎、谦虚。身边那些人如今更是大肆讨好未来的天子，以便将来能封得更高的职位。只有龚遂和中尉王阳多次劝谏，但没有取得什么效果。
刘贺即位之后，继续骄奢淫逸，他身边的那些近臣也鸡犬升天，几天之内刘贺连续给他们升职，这些人也忘乎所以，将长安城搞得乌烟瘴气。这样引起了朝廷旧臣们的不满，终于大将军霍光等人发动政变，将刘贺废除。与刘贺同来的属臣二百多人，刚刚升职，屁股还没坐热就全部遭到了诛杀，只有龚遂和王阳因为多次劝谏而免于死刑。龚遂被剃去头发判处四年徒刑。汉宣帝继位后，听说他的贤能，起用他担任渤海太守。
当时渤海临近各地发生饥荒，民不聊生，盗贼蜂起，郡太守们不能制止。龚遂认为渤海距离都城遥远，没有沐浴到皇恩教化，那里的百姓因为灾荒而饥寒交加才不得已而作乱，对其应当灵活处理不可一味镇压。他到任后立刻向治下各县发布文告:将郡中追捕盗贼的官吏全部免职，凡是手中拿着锄、镰等农具的都是良民，官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是真正的盗贼。乱民们听说了龚遂的法令，立即瓦解散伙，丢掉武器，回去种田了。经过他的治理，渤海郡很快人民富足，百姓安康，连官司都少了很多。
龚遂在侍奉刘贺之时尽职劝谏，所以能够免除大祸;他在做渤海太守之时没有像其他官吏那样对做了盗贼的百姓进行镇压，而是深入地了解了他们之所以做盗贼的原因，既处理好了暴乱，也为自己嬴得了皇帝的信任。所以智者一定能够防患于微，察患于隐，舍其末，而逐其本。
论语季氏篇1612句
本篇引语
本篇包括14章，其中著名的文句有：不患寡而患不均，不患贫而患不安；生而知之；君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得；君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
原文
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文
齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。
劳动节
每年的公历5月1日
中文名:
五一国际劳动节
节日时间:
每年五月一日
节日意义:
劳动者争取到了合法权益
设定时间:
1890年国际劳动节又称“五一国际劳动节”，定在每年的五月一日。它是全世界劳动人民共同拥有的节日。
1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。
1949年12月，中央人民政府政务院作出决定，将5月1日确定为劳动节。1989年后，国务院基本上每5年表彰一次全国劳动模范和先进工作者，每次表彰3000人左右。
劳动节设立的历史背景1886年5月1日，以美国芝加哥为中心，在美国举行了约35万人参加的大规模罢工和示威游行，示威者要求改善劳动条件，实行八小时工作制。
1886年5月3日芝加哥政府出动警察进行镇压，开枪打死两人，事态扩大，5月4日罢工工人在干草市场广场举行抗议，由于不明身份者向警察投掷炸弹，最终警察开枪，先后共有4位工人、7位警察死亡，史称“干草市场暴乱”或“干草市场屠杀”。在随后的宣判中有8位无政府主义者以谋杀罪被起诉，4位无政府主义者被绞死，1位在牢中自杀。
为纪念这次伟大的工人运动及抗议随后的宣判，在世界范围内举行了工人的抗议活动。这些活动成为了“国际劳动节”的前身。1889年7月，在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。
劳动节在中国的影响1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。
其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”
这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。
法定节日是如何安排的？
新中国成立以后，中央人民政府政务院于1949年12月将5月1日定为法定的劳动节，全国放假一天。
2007年12月14日，中国国务院第二次修订《全国年节及纪念日放假办法》，将春节的放假起始时间由农历年正月初一调整为除夕；“五一”由7天调整为3天，减少4天，2008年起，五一黄金周变为五一3天小长假。
2025年04月30日
农历乙巳
青蛇年
四月
初三
周三
第3969天
睿见
前瞻
实用
早读分享
仙言潮声
四月芳菲尽、五月絮初华！新中国最大的事情都是在五月份干成功的。
美好的一天从顺应天时 改造自我开始！
经典诵读
精於物者以物物，精於道者兼物物
——《荀子·解蔽篇》
释义：
精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，
虚壹而静，谓之大清明
——《荀子·解蔽篇》
释义：
虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。
早安人民
每一段时光都有意义。为了目标全身心投入，那种紧张充实让我们获得满满的价值感；慢下来欣赏风景、享受生活的时刻，同样可以带给我们别样的体悟。保持好节奏，不断地往前走，我们就不会辜负这只有一次的人生。假期，早安！
历史上的05月01日发生了什么
2014年 新《商标法》实施
2008年 杭州湾跨海大桥试运营通车
1997年 虎门大桥通车
1995年 南非前总统曼德拉五一遇险
1995年 亚洲第一塔落成东方明珠广播电视塔发射开播
1995年 第43届世界乒乓球锦标赛在天津举行
1995年 联合国决定1995年为国际宽容年
1995年 全国全面实行一周双休制
1985年 中国海陆空统一换着新制式服装
1980年 中国第一家合资企业正式营业
1964年 国学大师汤用彤逝世
1963年 我国第一艘远洋货轮跃进号沉没
1961年 古巴领导人卡斯特罗废除选举制
1960年 苏联击落美国U-2型高空侦察机
1958年 中央电视台的前身北京电视台成立
1957年 戚烈云破游泳世界纪录
1950年 解放军解放海南岛
1948年 毛泽东提议召开新政协会议得到各界响应
1947年 中国建立的第一个少数民族自治区内蒙古自治区成立
1941年 美国影片《公民凯恩》上映
1939年 中国军队反攻南昌失利
1935年 红军抢渡金沙江跳出蒋军包围圈
1933年 国民党部署第五次对苏区的围剿
1931年 世界上最高的建筑纽约帝国大厦剪彩
1927年 广东海丰陆丰农民起义
1926年 英国1926年大罢工爆发
1925年 中华全国总工会成立
1924年 孙中山号召工人团结起来
1922年 第一次全国劳动大会召开
1920年 中国首次纪念五一国际劳动节
1917年 刘半农论新文学革命
1917年 督军团欲迫政府对德宣战
1914年 袁世凯公布《中华民国约法》
1913年 万人大会声讨袁世凯
1904年 捷克作曲家德沃夏克逝世
1903年 法国画家高更逝世
1886年 芝加哥工人大罢工五一节的由来
1851年 第一届国际博览会在英国伦敦开幕
1773年 清朝开设《四库全书》编纂馆
0560年 高长恭受封兰陵王
《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
大 之 玄 妙
北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
——《庄子·逍遥游》
《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
——《庄子·外物》
《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。
这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。
说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。
小 之 情 状
蜗角蛮触
有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
——《庄子·则阳》
《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。
魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。
戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。
万 物 无 界
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
——《庄子·齐物论》
《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。
庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。
庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。
庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”《锦瑟》。
北方晴朗多风西北地区有沙尘天气3日起江南华南等地将有较强降水
摘要：
国内方面，昨日，广西、海南等地局地出现强降雨，西北地区东部、华北、黄淮等地出现大风沙尘天气。预计未来三天，北方地区有大风降温和沙尘天气，关注对交通运输、人体健康等影响。3日起江南、华南等地有较强降雨和强对流天气，关注对交通、农业生产等影响。
全球方面，昨日，巴西新西兰等地出现较强降雨；加拿大西伯利亚等地出现较强降雪。未来三天，美国中东部有强对流天气；西亚南亚等地有持续性高温。
国内天气情况
实况
广西海南局地出现强降雨
昨日8时至今日6时，云南南部、广西东部和中南部、广东中部、海南岛等地部分地区出现大到暴雨，广西南宁、贵港、钦州和北海，广东佛山，海南乐东、保亭和澄迈等局地大暴雨，广西钦州钦南特大暴雨（272.8毫米）；上述广西、海南等局地最大小时降雨量50～100毫米。
北方出现大风沙尘天气
昨日8时至今日6时，新疆北部、甘肃中东部、宁夏、内蒙古中西部、陕西中北部、山西、北京西部、天津北部、河北南部、河南西部、山东中北部等地部分地区出现8～10级阵风，局地11级以上；新疆南疆西部、甘肃中部、宁夏、陕西中部、山西、河北南部、河南中北部、山东西部等地部分地区出现浮尘或扬沙。
重点天气预报
北方晴朗多风 西北地区有沙尘天气
5月1日白天大风范围将减小，新疆东北部、内蒙古西部和东南部、宁夏、陕西北部、河北北部、辽宁西部和辽东半岛、山东半岛等地部分地区仍有4~6级、阵风7~9级的大风；东海东北部海域仍将有7~8级、阵风9级的大风。受大风影响，内蒙古西部、新疆南部等地有扬沙或浮尘天气。内蒙古西部、新疆北部以及东北地区东部等地气温下降4~6℃，局地降温8~10℃。
5月3日至5日，还将有一次较强冷空气影响中东部地区，带来大风降温和沙尘天气。新疆大部、内蒙古西部和东部、西北地区东部、华北、黄淮等地将有4~6级风，其中，新疆东部、内蒙古西部、西北地区等地阵风9~10级，新疆山口地区可达11级以上；上述地区降温4~8℃，局地10~12℃；新疆东部和南部、内蒙古中西部、西北地区东部、华北西部等地的部分地区有沙尘天气，其中，新疆南部、内蒙古西部、甘肃河西等地的部分地区有沙尘暴。
3日起江南华南等地将有较强降水
5月3日至5日，西南地区东部、江南、华南等地的部分地区将有中到大雨，局地暴雨或大暴雨，并伴有短时强降水、雷暴大风等强对流天气。
全球天气情况
实况
巴西新西兰等地出现较强降雨
昨日，加拿大东南部、美国中部和东北部、墨西哥南部、委内瑞拉西部、巴西西北部和东南部、突尼斯北部、科特迪瓦、加纳、纳米比亚、南非东部、印度南部和东部、孟加拉国、老挝北部、越南北部、菲律宾南部、马来西亚东部、日本北部、新西兰等地部分地区出现中到大雨，局地暴雨，部分地区伴有短时强降水、雷暴大风等强对流天气。
加拿大西伯利亚等地出现较强降雪
昨日，加拿大西北部和东部、阿拉斯加地区、挪威北部、瑞典北部、芬兰北部、俄罗斯西北部、西西伯利亚北部、中西伯利亚中部、蒙古北部、远东地区等地部分地区出现小到中雪，局地大到暴雪。
重点天气预报
美国中东部有强对流天气
预计未来两天，高空冷涡快速东移，高空急流增强了美国中北部的动力抬升作用以及水汽输送条件。强风切变与不稳定能量叠加，美国中北部将出现大范围强对流天气，影响范围自明尼苏达州、威斯康星州西部经艾奥瓦州延伸至堪萨斯州东部和密苏里州西部，上述部分地区将出现龙卷风、冰雹等强对流天气。此外，加拿大东部将有较大范围的雨雪天气，美国中东部将有大到暴雨，其中俄克拉荷马州、得克萨斯州等地有大暴雨。
西亚南亚等地有持续性高温
未来一周，受副高或大陆高压脊控制，西亚东部及阿拉伯半岛、南亚大部、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦南部的大部地区降雨偏少，仍有35～37℃、局地40℃以上的高温天气，其中沙特阿拉伯半岛东部、伊朗东部、阿富汗西南部、巴基斯坦东部、印度西部等地部分地区最高气温将超过45℃。
国内未来三天具体预报
5月1日08时至2日08时，内蒙古东北部、西藏南部和东部等地部分地区有小雪或雨夹雪，内蒙古中部、东北地区东部、新疆北疆、河北南部以及江南东部、西南地区西南部、华南南部和东部、台湾岛、海南岛等地部分地区有小到中雨，其中，黑龙江东北部、云南西南部等地部分地区有大雨（25～40毫米）。新疆东北部、内蒙古西部和东南部、宁夏、陕西北部、河北北部、辽宁西部和辽东半岛、山东半岛等地部分地区有4~6级、阵风7~9级的大风；东海东北部海域有7~8级风、阵风9级。
5月2日08时至3日08时，内蒙古东北部、西藏南部和东部、川西高原北部等地部分地区有小雪或雨夹雪，新疆北疆、内蒙古中部、黑龙江东部、吉林西部和南部、辽宁中部、河北北部以及黄淮东部、西南地区西部和南部、华南大部、台湾岛、海南岛等地部分地区有小到中雨，其中，黑龙江东北部、新疆伊犁河谷、云南西南部等地部分地区有大雨（25～45毫米）。内蒙古、新疆南疆西部和东部、河南北部、安徽中部等地部分地区有4～6级风；黄海中部和南部、东海南部、巴士海峡等海域有5～6级风、阵风7级。
5月3日08时至4日08时，内蒙古东北部、西藏南部和东部、川西高原等地部分地区有小雪或雨夹雪，新疆北疆、西藏东南部、贵州中部和东部以及江南南部、华南北部、台湾岛等地部分地区有中到大雨，其中，贵州东部、广西西北部、广东北部等地部分地区有暴雨（50～80毫米）。新疆东部、内蒙古东部、甘肃河西、辽宁西部、河北北部、山东半岛、安徽北部和东南部、浙江北部等地部分地区有4～6级风；渤海、黄海、东海北部海域有5～6级风、阵风7级。
天气养生
夏秋换季小心腹泻找你麻烦
到了夏秋换季时会特别容易被腹泻“盯”上，十分影响生活质量不说，更容易引发其他严重病症，损害我们的健康！到底在换季过程中，我们应该如何预防和治疗腹泻呢？
夏秋交替季节，急性腹泻也成为最容易发生的疾病。其中有几个重要的原因。
贪凉：
气温开始逐步下降，但有人仍然贪吃冷饮、吃冰镇的饮料或水果，甚至长时间吹空调，寒冷可导致肠道平滑肌收缩加强、痉挛，肠运动增快，进而引发腹痛、腹泻。
饮食不洁：
另外，有一些患者是因进食不洁食物引起的腹泻，应及时就诊，不要耽误了病情。
肠胃弱：
这段时间的昼夜温差开始增大，若不注意保暖，尤其是平素肠胃较弱的人，腹部受凉后就会出现排便次数多，会误认为是感染性腹泻，实际上这类患者是属于肠道功能紊乱引起的，不用紧张害怕。
医生健康提醒
针对这些原因，医生建议人们在秋季要特别注意饮食卫生，夜晚最好不要再“练摊”，不要到不卫生的地方就餐，少吃海鲜等生冷食物和隔夜饭。夜间要注意保暖，一般不宜像夏天那样大开门窗，以免着凉。
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